Поиск по творчеству и критике
Cлова начинающиеся на букву "П"

1. Стихотворения

Входимость: 1. Размер: 6кб.

Часть текста: Стихотворения Стихи: А. А. О. А. С. Пушкину по прочтении сказки его о царе Салтане и проч. Амбра Арфа Давида (Из Байрона) В альбом Шимановской (славной музыкантши) Василько Теребовль (Наброски неоконченной поэмы) Военный гимн греков Глас благодарности Гомеров гимн Венере Гомеров гимн Диане Гомеров гимн Минерве Графу ***, который, восхищаясь игрою трагической актрисы Семеновой, говорил мне, что сам Аполлон учит ее День моего рождения Дружба. К Батюшкову ("Дни юности, быстро, вы, быстро промчались") Дума ("Кто на земле не вкушал жизни на лоне любви") Дума ("Печален мой жребий, удел мой жесток!") Задумчивость Иностранцам гостям моим К ***, требовавшей экземпляра сочинений Батюшкова К NN ("Когда из глубины души моей угрюмой") К Батюшкову при подарке ему белой книги К другу ("Когда кругом меня всё мрачно, грозно было") К И. А. Крылову ("Сосед, ты выиграл! скажу теперь и я") К И. А. Крылову, приглашавшему меня ехать с ним в чужие края К К. Н. Батюшкову ("Когда придешь в мою ты хату") К моим стихам К Морфею К нему же, при погребении К П. А. Плетневу. Ответ на его послание К провидению Кавказская быль Красоты Оссиана, или Песни в Сельме Кузнечик. Из Анакреона Ласточка М. Ф. Кокошкиной Медведь Мелодия (Из Байрона) Мильтон, сетующий на свою слепоту Молитва детей На гробе матери На смерть барона А. А. Дельвига На смерть Даниловой На смерть*** ("Цвела и блистала") Надпись к гробу Кантемира Надпись к гробу Суворова Новости Общежитие Осень Ответ на послание гр. Д. И. Хвостова, напечатанное 1810 года Перстень Перуанец к испанцу Подражание Горацию. А. Н. О. Приютино Рождение Гомера Рыбаки. Идиллия Семеновой при посылке ей экземпляра трагедии "Леар" Сетование Фетиды на гробе Ахиллеса Сиракузянки, или Праздник Адониса. Идиллия Скоротечность юности Сон скупого Тантал и Сизиф в аде (Из Одиссеи. Песнь XI, ст. 581) Терентинская дева (Из Андр. Шенье) Троица на масленой неделе Циклоп. Феокритова идиллия, приноровленная к нашим нравам Что значит любить Эпиграмма ("Помещик Балабан") Эпиграмма (Ты прав, Дурин, лицом я не пригож... ") * * * ("Пушкин, прийми от Гнедича два в одно время привета") Стихи посвященные Гнедичу: Воейков А. Ф.: Послание К Н. И. Гнедичу Плетнев П. А.: К Н. И. Гнедичу

2. Сиракузянки, или Праздник Адониса. Идиллия

Входимость: 7. Размер: 21кб.

Часть текста: Это доказывают идиллии Феокрита, поэта первого, а лучше сказать — единственного, который, в сем особенном роде поэзии, служил образцом для всех народов Запада. Хотя не он начал обрабатывать сей род, но он усовершенствовал его, приблизив боле к природе. Заняв для идиллий своих формы из мим — сценических представлений, изобретенных в отечестве его Сицилии, он обогатил их разнообразием содержаний; но предметы для них избирал большею частию простонародные, чтобы пышности двора Александрийского, при котором жил, противопоставить мысли простые, народные, и сею противоположностью пленить читателей, которые были вовсе удалены от природы. Двор Птоломеев совершенно не знал нравов пастырей сицилийских; картины жизни их должны были иметь для читателей идиллий двоякую прелесть — и по новости предмета и по противоположности с чрезмерною изнеженностью и необузданною роскошью того времени. Сердце, утомленное бременем роскоши и шумом жизни, жадно пленяется тем, что напоминает ему жизнь более тихую, более сладостную. Природа никогда не теряет своего могущества над сердцем человека. Везде, где общества человеческие доходили до предела, на котором был тогда Египет, поэты...

3. "Илиада" Гомера (перевод Гнедича). Песнь шестнадцатая. Патроклия

Входимость: 1. Размер: 52кб.

Часть текста: пастырь народа И к нему возгласил, устремляя крылатые речи: «Что ты расплакался, друг Менетид? как дева-младенец, Если, за матерью бегая, на руки просится с плачем, Ловит одежду ее, уходящую за полу держит, Плачет и в очи глядит, чтобы на руки подняла матерь, — Ты, как она, Менетид, проливаешь обильные слезы. Может быть, что мирмидонцам иль мне объявить ты имеешь? Может быть, весть о домашних из Фтии один ты прослышал? Здравствует, ска́зуют, Акторов сын, отец твой Менетий; Здравствует также и мой, Пелей Эакид в мирмидонах. О, плачевна была б нам того иль другого кончина! — Может быть, ты об ахеянах тужишь, что так злополучно Подле своих кораблей за неправду свою погибают? Молви, в душе не скрывай ничего, чтобы оба мы знали». Тяжко вздохнувши, ответствовал ты, Менетид конеборец: «О Пелейон, браноносец храбрейший ахейский, прости мне Слезы мои! Величайшее горе постигло ахеян! Все между ими, которые в рати храбрейшими слыли, В стане лежат, иль в стрельбе, или в битве пронзенные медью. Ранен стрелою Тидид Диомед, воеватель могучий; Врукопашь ранен копьем герой Одиссей, Агамемнон, Ранен пернатой в бедро и блистательный сын Эвемонов. Наши врачи, богатейшие злаками, вкруг их трудятся, Раны врачуя. Но ты, Ахиллес, один непреклонен! О, да не знаю я гнева такого, как ты сохраняешь, Храбрый на бедствие! Кто же в тебе обретет заступленье, Если не хочешь ахеян спасти от напасти позорной? Немилосердый! Родитель твой был не Пелей...

4. Приютино

Входимость: 1. Размер: 10кб.

Часть текста: бездомный странник прежний, Твою приютную всегда любивший тень. Край милый, сколько раз с тобою я прощался; Но как проститься с тем, что в нас слилось с душой? Всё, чем я здесь дышал, чем втайне наслаждался, Всё неизгла́димо везде ношу с собой! Есть край, родной мне край зефиров легкокрылых; Там небо и земля и воздух мне милей! Но где людей найти, душе моей столь милых? Где столько сладостных воспоминаний ей? Здесь часто, удален от городского шума, Я сердцу тишины искал от жизни бурь; И здесь, унылая моя светлела дума, Как неба летнего спокойная лазурь. Здесь часто по холмам бродил с моей мечтою, И спящее в глуши безжизненных лесов Я эхо севера вечернею порою Будил гармонией Гомеровых стихов. Вам, дети тайные души моей свободной, Вам, думы гордые, здесь глас мой жизнь давал; И, пылкий юноша, ты, друг мой благородный, Мой слыша смелый стих, кипел и трепетал! Но чаще, сев я там, под сосной говорливой, Где с нею шепчется задумчивый ручей, Один, уединен, в час ночи молчаливой Беседы долгие вел с думою моей. О! кто переходил путь бедствий и крушенья, Тот знает, отчего душа и дума в нас Влечется в тихие лесов уединенья, Зачем полуночный, безмолвный любит час. Так, здесь я не один; здесь всё, чем сердце дышит, Надежды юности, сердечные мечты, Всё видит в образе, всего здесь голос слышит, И ловит милого воздушные черты! Уединение для сердца не пустыня: Мечтами населит оно и дикий бор; И в дебрях сводит с ним фантазия-богиня Свиданья тайные и тайный разговор. Пустыня не предел для мысли окрыленной: Здесь я, невидимый, всё вижу над землей;...

5. Простонародные песни нынешних греков (перевод Гнедича). Введение

Входимость: 3. Размер: 53кб.

Часть текста: красотами частными, местными, но достоинством поэтическим общим, чувствительным и для других народов. Еще в 1676 году ученый француз Ла Гиллетьер в предисловии своем к сочинению Лакедемон древний и новый изъявил желание издать собрание греческих простонародных песен. В наше время отличнейшие германские писатели, сам знаменитый Гете, 1 собирали их с намерением напечатать; француз упредил: г. Фориель (Fauriel) издал собрание греческих песен, с переводом и предисловием. Первое основание сего собрания положено, как говорит издатель, знаменитым Кораем; последние песни он получал от гг. Газе, Мустоксиди и других ученых и патриотов греческих, его намерению споспешествовавших. «Простонародные греческие песни,— говорит издатель в начале предисловия,— даже и без всяких изъяснений, каких они могут требовать, доставят некоторые новые сведения, научат оценять с большею, как доныне было, точностью, с большею справедливостью нравы, характер и гений нынешних греков. Ученые европейцы, в продолжение четырех веков посещая Грецию, отыскивали развалины храмов, прах городов, решась наперед восхищаться над следами, часто сомнительными, вместо того, что за две или за три тысячи лет было; а восемь миллионов людей, остатки несомненные, остатки живые древнего народа сей земли классической, бросали без всякого внимания, или говорили об них как о племени отверженном, падшем, не заслуживающем ничего более, кроме презрения или сожаления людей образованных. Таким образом, ученые европейцы не только оказывали несправедливость нынешней Греции, но вредили сами себе, своей любимой надежде: они сами отказывались от способов лучше узнать Грецию древнюю, лучше открыть то, что есть преимущественного, собственного и неизгладимого в характере и гении сынов сей земли благословенной. Не в одной черте обычаев и нравов нынешних они легко узнали бы ...